冬日坝上旅游,黄埔区冬日坝上旅游,逍遥客

　　而且，旅游者所进行的旅游活动，必须是一种以满足自我享受性精神需求为较主要目的的活动。在这里，我们有必要澄清迁徙、旅行、旅游这三个概念的不同含义。对这一问题，已有不少学者做了十分有益的工作 冬日坝上旅游，本书在此引用成说。这三个概念的共性都是指人们在空间上的移动，但迁徙是人们离开原有定居地后不再回来，旅行的目的可以是多种多样的。旅游虽在形式上与旅行一样，是从定居地出发到一个或几个旅游目的地 冬日坝上旅游报名，再从旅游目的地回到居住地 冬日坝上旅游费用，但与旅行不同的是，旅游在目的指向上是明确而单一的，主要是为了满足人类享受性的精神文化需求。要产生这样的旅游活动，对旅游主体的要求是比较高的，它要求旅游者有一定的文化自觉意识，有明确的美化生活并主动寻求生活乐趣的意识，而这种生活意识，只有在人类物质有所富余、具有一定文化水平的有闲人员出现之后才有可能，也只能产生于这一具有政治强权、经济优势、文化良好的有闲人员之中，填不饱肚子的奴隶是怎么也不会产生寻欢逐乐的生活意识的。就中国而言，人们以精神文化享受为目的的旅游活动，出现于商周时期的奴隶制社会，如孔子教导他的学生们"游于艺"（《论语o述而》），《论语集注》对此解释为"游者 冬日坝上旅游公司，玩物适情之谓"，就表明了旅游活动的文化享受意义。以文化享受为目的的游览活动的出现，就意味着纯粹意义上的旅游活动的产生。因此，从这一点上来看，人类社会较初的旅游活动出现在有闲**的身上，可以说是历史的必然，

　　人是社会的人，人不能脱离社会而存在。受人的社会性所决定，考察人的活动，必须把人及其活动方式放在特定的时空范围内，放在特定的社会背景之下。在人类社会不同的历史阶段，社会文明的程度是不同的，比如在现代社会，科学技术突飞猛进，交通通讯便利发达，大大地缩短了人类的时空距离，旅游活动得以大规模地开展，而这在古代社会就不可能出现，因此，不同的社会阶段，旅游呈现出不同的表现形式。研究人类的旅游活动，就是研究在一定的时空背景下人们的旅游动机、旅游方式，旅游的过程及其影响。而只有将旅游这一人的行为放在宏观的社会背景之下，我们才能明白人类旅游活动继承和发展的历史轨迹，才能掌握各个不同时期旅游活动的不同特点，才能清楚地明白人类旅游活动不断进步的原因之所在，也才能更清楚地理解旅游与人类社会文明之间的互动关系。

　　人的旅游需求，说到底是一种文化需求，它通过游览、娱乐等特定手段，满足人的审美、娱乐、增加阅历、提高修养等方面的精神文化需求。因此，以人为**主体的旅游活动，就与人类的社会文化有着千丝万缕、不可分割的联系人类社会因旅游的发展而更趋开放，旅游因满足旅游者的诸多欲望，无论在形式上还是在内容上均日趋丰富多彩，不断发展。由此可见，旅游者以文化为内涵的旅游需求，是推动旅游发展的直接动力，反过来说，旅游要想获得发展，就必须提高整个社会成员（包括旅游者、旅游从业人员）的文化素质，创造具有高品位文化创意的旅游产品，以此来满足和引导旅游者的旅游需求。这是未来旅游发展的基本趋势。