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　　我们赞成旅游是人类社会古已有之的一种悠久文化现象的观点。事实也确实如谢先生所说，人类在原始社会末期已出现了偶尔的旅游活动，中国古代的旅游也的确在魏晋南北朝时期获得了一大飞跃性的发展。但我们以为，判断一种人类社会活动现象的出现，不应该根据个人偶尔的行为。个人偶尔的行为，不能构成为人类社会的一项经常性活动、一种社会现象。称为活动，称为现象，就必须是在社会上有一部分人在正常地从事这项活动，成为经常有规律地发生并对社会产生影响的人类行为模式。就旅游而言，既然旅游活动的主体是旅游者，有旅游者才有旅游活动，那么 哈尔滨 雪乡 攻略，旅游者作为一种社会人员，而不仅仅是个人 哈尔滨雪乡，出现于何时，就成了问题的关键。只有社会上出现这样一个有着美化生活意向的人员，他们所从事的活动才具有社会意义，也才能将之称为人类社会的一项活动。因此，必须探讨旅游者群体产生于何时，而不是着眼于个别或偶尔的行为。由此我们认为：判断旅游现象产生有两大基本标准：一是作为旅游活动主体的具有一定闲睱时间、有一定支付能力同时具有美化生活意识的旅游者人员的产生，二是旅游者以文化享受为目的旅游活动的出现。

与人类社会进入文明时代是同步的。**社会的建立，使社会上出现了一个剥削大多数社会成员的劳动 哈尔滨雪乡日游，享用全社会劳动成果的有闲人员，这一人员的成员，世代享有稳定的政治特权，有丰厚的经济收益，并独占接受教育的权利。如中国商周时期的"学在官府"制度，就使得这一批社会上的有闲者成为与社会绝大多数成员不一样的群落，他们不仅生活优裕，而且有较多的空闲时间 哈尔滨雪乡酒店，良好的教育又使得他们有追求丰富多彩生活的强烈欲望，在这种欲望的驱使下，便产生了外出游览以求乐趣的旅游行为，如盛行于夏商周三代贵族中的游猎活动，就是借助于野外田猎的形式，以遂自己求乐愿望的一种出游行为。这种目的单纯的游乐性旅游，在三代贵族中很是盛行，并成为这一人员生活方式的一种特定内容和*特标志。因此有闲人员的产生，直接导致了旅游者的出现。当然，我们必须明确，并不是所有的有闲者都是旅游者，但旅游者必定产生于有闲者之中，这是毫无疑问的。